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　　本報記者有巢氏房屋 張翼
　　“全國彩禮地圖”網上不斷流傳、坊間議吳哥窟論不休。作為一種風俗，彩禮在改革開放之後的中國現代社會依然保留並持續發酵。在現實生活中，婚姻彩禮為何如此流行，幾位學者分別從不同角度進行了分析。
　　彩禮習俗二手餐飲設備台北由來已久
　　彩禮是中國傳統婚禮程序之一，又稱財禮、聘禮、聘財等，在婚姻的締結過程中，男方在婚約初步達成時向女方贈送聘金、聘禮，俗稱“彩禮”。山東師範大學山東省齊魯文化研究院副教授燕生東表示， 從歷史上看，彩禮設計裝潢在商周時期屬於貴族婚姻制度“六禮”之一，秦漢時期，這種習俗在普通民眾中流行起來，成為中華傳統文化的一部分。
　　“彩禮的制度根源或可追溯至周代肇始的以‘六禮’為程序的聘娶婚。”西北政法大學郝佳說，“在聘娶婚中，資財是婚永慶房屋姻締結的重要條件。”《唐律》中規定，結婚必須實行“以聘財為信”的送彩禮制度，從而使結婚成為買賣交換的一種形式。
　　陝西省社會科學院農村發展研究所所長王建康認為，在父系社會的傳統文化觀念中，女方出嫁成為男方家庭成員後，擔負男方家務及傳宗接代的任務。從女方家長的角度來看，為了撫養女兒付出了大量的精力和財力，需要在經濟上得到補償。 
　　郝佳認為，聘娶婚姻實質上是買賣婚的一種變型，是男女兩性不平等的表現，是女性被物化、財產化的性別歧視在婚姻制度中的體現。
　　於1950年制定，1980年、2001年兩次修改的《中華人民共和國婚姻法》都明確禁止買賣婚姻和禁止借婚姻關係索取財物。有學者表示，這部法律在新中國成立後幾十年間塑造了全新的婚姻觀念，對婦女解放、性別平等、社會公正、觀念改變等具有重大意義。
　　彩禮形式隨時代而變化
　　當下，彩禮形式發生了變化，燕生東認為，男方為結婚準備的房產、汽車等掛在女方名下，也是一種彩禮現象。
　　對彩禮的額度及分配，寧夏師範學院固原歷史文化研究中心副教授安正發表示，目前固原市周圍農村彩禮金額普遍在5萬—8萬元之間，其中大部分被女方家所留。但也有不同：如果男方各方麵條件較好，女方家會象徵性地收一些彩禮；或者女方家境好，擇婿“門當戶對”，彩禮也不會多要，而作為嫁妝給女兒的甚至還會更多。
　　燕生東介紹，山東曲阜、濟寧、鄒城、滕州等地，彩禮數額一般為幾萬元，而省會城市濟南、經濟中心青島等地，彩禮數額達十幾萬、幾十萬、上百萬元不等。安正發表示，在寧夏，相對而言，城市地區對彩禮多少一般不太看重，即使要，也會作為嫁妝返給女兒，但在意男方是否有房。
　　燕生東強調，在有些地區，女方也開始給男方送“彩禮”，比如“百萬挑一”、“十萬挑一”、“萬里挑一”現象，通過女方給男方百萬零一元或十萬零一元或一萬零一元，以顯示女方地位形式上的提高。 
　　彩禮一定程度上有助婚姻穩定
　　就經濟角度而言，彩禮既是象徵性的經濟補償，也是男方家庭為新家庭提供的重要資助。郝佳認為，現代社會，儘管彩禮已經不再被作為婚姻成立的必備條件，但實質上起到了達成婚約的作用。
　　“彩禮是一種歷史文化現象，通過部分經濟上的交換，在某種程度上維繫了婚姻穩定，因而，不可過於鞭撻。”燕生東說。王建康也表示，彩禮作為婚姻的重要經濟成本，反過來也是離婚時所要考慮的成本。增加離婚成本，一定程度上能穩定婚姻。
　　燕生東提出，隨著社會發展，男女實現了真正平等，戀愛自由、結婚自由等觀念深入人心，彩禮現象正在走向消亡。王建康表示，隨著家庭生育結構的變化、獨生子女家庭的增多，特別是男女平等觀念的真正樹立，彩禮的作用、金額和地位都會不斷下降。
（編輯：SN086）